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Musica budista mantras
mantra del buda de la medicina
La primera palabra Aum/Om es una sílaba sagrada en varias religiones indias. La palabra Mani significa “joya” o “cuenta”, Padme es la “flor de loto” (la flor sagrada oriental), y Hum representa el espíritu de la iluminación[4][5].
En el budismo tibetano, éste es el mantra más omnipresente y la forma más popular de práctica religiosa, realizada tanto por laicos como por monjes. También es un elemento siempre presente en el paisaje, comúnmente tallado en rocas, conocidas como piedras mani, pintado en las laderas de las colinas o bien escrito en banderas y ruedas de oración[6].
Debido al aumento de las interacciones entre los budistas chinos y los tibetanos y mongoles durante el siglo XI, el mantra también se introdujo en el budismo chino[7] El mantra también se ha adaptado al taoísmo chino[8].
La mayoría de las autoridades consideran que maṇipadme es una palabra compuesta y no dos palabras simples[9] La escritura sánscrita no tiene mayúsculas y esto significa que la capitalización de los mantras transliterados varía desde todas las mayúsculas, hasta las iniciales y sin mayúsculas. La versión en mayúsculas es típica de las obras académicas más antiguas y de los textos tibetanos de sadhana.
faye wong
La sabiduría filosófica y las ideas del Dalai Lama se ofrecen en Inner World, su álbum de debut, publicado el 6 de julio en su 85º cumpleaños. En 11 pistas, el jefe espiritual de los tibetanos de todo el mundo imparte sus enseñanzas, recita mantras sagrados y canta junto a la encantadora música. Los títulos incluyen “El Buda”, “Curación” y “Purificación”, y el álbum está disponible gratuitamente en YouTube, así como en su tienda oficial y otros puntos de venta.
En el segundo tema, “One of My Favorite Prayers”, el Dalai Lama recita un verso del monje indio del siglo VIII Shantideva con la música flotante de las gaitas y la guitarra de forma libre como telón de fondo. “Mientras dure el espacio y los seres vivos permanezcan, que yo también permanezca para disipar la miseria del mundo”, entona Su Santidad, expresando su devoción por ayudar a la humanidad.
En “Compasión”, uno de los temas más fascinantes del álbum, el Dalai Lama canta el conocido mantra sánscrito “Om mani padme hum”, que, traducido literalmente, significa “la joya está en el loto”. La canción “hace gala de un flujo decididamente New Age con multitud de instrumentos etéreos, pero está anclada en un ritmo constante de bajo y batería que el Dalai Lama monta con destreza”, afirma la reseña de la revista Rolling Stone.
27:49youtubejendhamuni sosyoutube – 27 feb 2016
Honkyoku (本曲) son las piezas de música shakuhachi o hocchiku que tocaban los monjes zen japoneses errantes llamados Komuso. Los templos komuso fueron abolidos en 1871, pero su música, el honkyoku, es uno de los estilos musicales contemporáneos más populares en Japón. Los komuso tocaban el honkyoku para obtener iluminación y limosna ya en el siglo XIII. En el siglo XVIII, un komuso llamado Kinko Kurosawa, de la secta Fuke del budismo zen, recibió el encargo de viajar por todo Japón y recopilar estas piezas musicales. El resultado de varios años de viaje y recopilación fueron treinta y seis piezas conocidas como el Kinko-Ryu Honkyoku.
El budismo tibetano es la religión más extendida en el Tíbet. Los cantos musicales, la mayoría de las veces en tibetano o sánscrito, son una parte integral de la religión. Estos cantos son complejos, a menudo recitaciones de textos sagrados o en celebración de diversos festivales. Los cantos yang, realizados sin ritmo métrico, se acompañan de tambores resonantes y sílabas bajas y sostenidas. Las escuelas individuales, como la Gelug, Nyingma, Sakya y Kagyu, e incluso los monasterios individuales, mantienen sus propias tradiciones de canto. Cada instrumento imita el sonido de un animal: los tambores son las pisadas de los elefantes y los cuernos imitan el canto de los pájaros.
dinesh subasinghe
La música nos da la capacidad de expresar los sentimientos más profundos del alma humana. Ya sea a través de himnos sagrados o de sinceros cantos de alabanza, es capaz de elevar nuestra mente a un estado casi sublime y, como tal, se considera que tiene un papel importante en la promoción de las enseñanzas religiosas. En las religiones del mundo, la música tiene una función muy importante y una amplia gama de aplicaciones. Las enseñanzas de Buda mencionan la música en muchas ocasiones. En el Sutra de Amitabha, está escrito que los cantos celestiales se escuchan durante todo el día y la noche mientras las flores de mandara llueven suavemente de los cielos. Toda clase de pájaros producen una música hermosa y armoniosa durante todo el día y la noche. Al soplar una suave brisa, los movimientos de los árboles joya producen una especie de música maravillosa, como si miles de suaves melodías se tocaran juntas en armonía. Al escuchar estos melodiosos sonidos, los presentes se vuelven naturalmente conscientes del Buda, conscientes del Dharma y conscientes de la Sangha. En consecuencia, todos los Budas y bodhisattvas son muy hábiles en la utilización de la música para difundir el Dharma y guiar a los seres sintientes
